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江南市镇在近现代中国的历史学、经济学、社会学乃至人口史、城市学、地理学和社会经济史、生活史等诸多学科领域中历来是一个引人注目的研究对象和重点,这与该地区于近世以来在国家的政治、军事、经济及人口的格局、大势以及思想、文化、教育和人才等的权重、活跃和兴盛密不可分,包括文化世族、士林集群、商品市场和流通、经济方式,以及清嘉风物、宜居隐居、和谐生态等方面。就明清区域诸专门史而言,大概还没有哪一个地区能吸引如此众多学人问津,包括美、德、英、法、日诸国的研究者,以及众多港台学者。接踵问世的成果,大抵集中在经济史、社会史、生活史、城市史和历史地理等五个方面,一些论著分析精当,引据充分,体现了这些领域的研究现状和水准。嗣后又有建筑学、规划学等工科类研究介入其间,有关江南市镇人居环境的研究自然也肇始于上述学科,据说这是基于资本主义萌芽这一假命题连带出来的真学术。但与其他学科相比较,建筑学、规划学、景观学、设计学和美术学这五个一级学科的相关研究十分乏力,差距明显。着力于人文地理和人居环境科学角度对江南市镇展开探讨,无疑是一件有意义的事项。本书从经济、社会、文化和人居环境变迁,市镇平面组织和空间格局,河流、桥梁、码头和舟船,建筑形制和造型,建筑装饰和室内陈设等五个方面,对江南市镇的人居环境艺术进行虽初步但较全面的叙述和梳理,分析其居住建筑环境所映现的生态化、精致性和舒适性。
事实上,无论是以前,还是可预见的未来,似乎也都不可能将一个完整区域的勘查、考察和体验浓缩成任何合理的时间长度。从1992年在《上海大学学报》(社会科学版)上发表论文《江南水乡特色探讨》,到《江南市镇——建筑、艺术、人文》一书的撰写,业已整整21年。值此告蒇之际,特别感谢上海市教育委员会、国家社会科学基金委员会将我的《大运河流域人居环境艺术研究》、《明清大运河流域人居环境研究》课题分列为人文科研创新重点项目、社会科学基金艺术学研究项目,立项资助,本书即为上述项目的阶段性成果。顺此,也向所有帮助者致以诚挚的敬意和衷心的感谢,包括上海大学美术学院2008级环境设计专业张立同学和2011级硕士生任姗提供部分照片(未署名者均为作者拍摄),2010级硕士生王嫣协助绘制地图,新市镇文化中心韦秀程先生允我借阅庋藏多类版本的镇志文献,以及清华大学出版社周莉桦等编辑辛勤而颇见难度的持续努力。
刘森林
2014年4月
《中华遗产人居典范》书系/序 I
前言 VII
第一章 总论 001
一 、概念和范围 003
二 、类型和特点 014
三 、产生和发展 027
第二章 江南区域环境、经济、社会和文化生态 041
一、自然、生态和资源 042
二、经济和社会 048
三、文化和历史 062
第三章 市镇平面组织和空间格局 089
一、平面组织和结构 090
二、空间结构体系 095
三、构成方式 101
四、空间形态和心理、行为 106
第四章 河流、桥梁、码头和舟船 115
一、河流、水巷和桥梁 116
二、水埠、驳岸和舟船 130
第五章 建筑形制和造型 143
一、民居建筑 144
二、宗教崇祀建筑 160
三、文化教育建筑 166
四、园林建筑 170
五、商业建筑 180
六、公共建筑 188
第六章 建筑装饰和室内陈设 195
一、建筑结构构造 196
二、建筑装饰装修 209
三、室内陈设 2342100433B
世界代表国家的著名建筑有:中国的长城、天安门城楼,美国的自由女神,法国的埃菲尔铁塔、凡尔赛宫、凯旋门,丹麦的悉尼歌剧院,埃及的金字塔,古罗马的大斗兽场,古希腊雅典卫城的帕特农神庙,印度的泰姬陵,柬埔寨...
建筑艺术是指按照美的规律,运用建筑艺术独特的艺术语言,使建筑形象具有文化价值和审美价值,具有象征性和形式美,体现出民族性和时代感。以其功能性特点为标准,建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑...
一.建筑风格主要类别 1.按国家(民族)和地区分 日本、新加坡风格、英国风格、法国风格、美国风格、等。 常用一个地区概括,如:欧陆风格、欧美风格、地中海式风格、澳洲风格、非洲风格、拉丁美洲风格等 2....
八至十四世纪恢复人文主义的教堂建筑艺术
本文分析了中世纪西方社会在宗教主宰下的建筑艺术发展环境及教堂建筑设计特征,展现了八至十四世纪恢复人文主义的教堂建筑艺术。
略论当下中国建筑艺术设计的人文动势
当下中国的建筑事业发展主要存在着传统与现代、西方与东方、大师与民众等方面的诸多矛盾,要解决好这一问题,关键是提高全民的审美素质并且给我们的设计师提供一个宽松的人文环境。随着国人审美意识的全面觉醒,建筑业将会在强烈的民族意识和艺术多元意识的参与下,使得我们有了更多的选择幅度和自由,从而在保持着我们民族的优良传统的基础上,积极融入更多的超越民族及时空的崭新而美好的建筑景象。
内容简介
《教育部高职高专规划教材:景观人文概论》共分五章,主要内容包括:景观人文、景观人文•园林景观、景观人文•建筑景观、景观人文•环境景观、景观人文•鉴赏等。《教育部高职高专规划教材:景观人文概论》附光盘一张,含与《教育部高职高专规划教材:景观人文概论》内容相关的彩图200余幅,便于教师教学与学生理解,亦可作为收藏之用。2100433B
引言:《工程人文实论》是鲁贵卿出版的第二本个人专著,也是继《建筑工程企业科学管理实论》出版后,其“实论”系列丛书又一新的成果。该书围绕“工程”这一基点,以“人文”为内核、以中国城镇化建设推进进程中的工程建设为重点研究对象,系统梳理了工程历史人文脉络,提炼出了工程人文精神,深刻剖析了当前城镇化进程中工程建设存在的人文迷失现象及原因,指出了“人文觉醒”和“人文回归”的必要性与迫切性。同时,结合自身30余年的工程领域实践,鲁贵卿深入探索、研究、提出了中国城镇化建设的“人文”新路径。
“回归”之“人文觉醒”——势在必行
提起撰写《工程人文实论》的初衷,鲁贵卿用了一个性质非常严重的词汇——“异化”。他指出,改革开放30余年,我国经济迅猛发展,城镇化水平快速提升,“中国威胁论”的日益甚嚣尘上无疑是对中国发展速度最直接的诠释。但在快速发展过程中,一些根本的东西非但没有坚守住,更是出现了“异化”现象——中国城镇化进程中的工程建设常常脱离自然规律,任意破坏自然环境,大量浪费自然资源;常常割裂历史文化,盲目抄袭模仿,随意拆除或破坏历史文化遗产如古城、古镇、古村、古街和古建筑等;常常忽视人性本源、以物为本,而非以人为本,没有把人的安全、便利、舒适、幸福放在首位考虑。“异化”的症结何在?——人文精神的迷失。“异化”的药方何在?——人文精神的觉醒。只有精神的觉醒方能根除病灶。鲁贵卿说,剖开并直面当前城镇化进程中工程建设的人文精神迷失现象,同时厘清其深刻根源,从而引起思考和警示是精神觉醒最重要的第一步。
经过深入研究,鲁贵卿总结出了当前城镇化进程中工程建设的几大现象:“千城一面”、“千楼一貌”、千百座“空城”、千百个“白宫”、千百次“浪漫”和千百回“叹息”。究其原因,鲁贵卿认为无外乎“五颠倒”:“本末颠倒”、“阴阳颠倒”、“东西颠倒”、“古今颠倒”和“主仆颠倒”。
这些现象并非偶一为之,而是具有一定的典型性和普遍性,因此对于问题的解决更显紧迫。对此,鲁贵卿指出中国新型城镇化建设要遵循“三畏”:敬畏山水,环境优先;敬畏历史,文化优先;敬畏人性,民生优先。同时要实施“三化”:规划法治化、建设市场化、运营人本化。唯有如此,才符合以人为本、民生优先的要求,才能走上以法制化为前提、以市场化为手段、以人本化为目的的“人文回归”之路,进而达到工程建设与城镇化建设造福于人类的根本目的。
“回归”之“人文行动”——切实可行
“人文觉醒”不能止步于理念与空想,而需实实在在的行动。《工程人文实论》之所以命名为“实论”,是因为书中列举了一个个典型案例——它们是在中国工程建设的浩瀚海洋中闪耀着“人本之光”的典型工程、是西方国家在城镇化建设方面给予我们的重要启示、是“让工程建设回归‘人文’”这一美好夙愿切实可行的依托。
作为能源消耗和垃圾制造大户,建筑业必定且必须在这一场“人文回归”的行动中担负起应有的责任。鲁贵卿将建筑业的“人文行动”具象化为“绿色行动”,同时将其划分为四个层次:绿色建造——强调规划设计阶段要有绿色概念;绿色施工——强调施工过程中的节约资源、保护环境;绿色建筑——保证建筑物在使用阶段同样可以做到节能、低碳、环保;绿色城区——强调城区整体功能性强大,以人为本,满足需求且安全便利。
对于工程建设领域的人文回归,鲁贵卿认为虽然前路漫漫,但确实切实可行。他举了一个例子:中建五局办公大楼从规划设计到实际运营的全过程绿色把控。最终的结果是该大厦每平方米的造价不足4000元、钢筋含量只有50余公斤。而且它还是一栋“会发电的大楼”,它包裹着中建五局自主研发的百叶式非晶硅光电幕墙,每年可发电8万千瓦时,能满足大厦1/3用电量,实现了建筑物从能源消耗向能源生产的转变。
此例说明了事情的可行性,但要在全行业甚至全社会普遍推广,鲁贵卿认为有三点很重要:一是政府需要出台具体政策,如制定相关能耗的主要指标,以单方耗能和单方造价作为评价和考核的标准实行税收减免或增收政策;二是市场和社会的各个主体要统一行动,全方位地树立、建立人文的思想、人文的机制,最终落实到人文的行动中;三是想做好人文的事,必须要有人文思想的人去做。因此,要注重文化导引的作用,实现“人人皆可为”的良好氛围。
(来源:中国建设报)
建筑
同建造、营造、构筑、安放在……之中。一般指为满足人们生活、生产或从事其他活动而创造的空间环境,如房屋、洞穴、桥梁、墙垣、道路、水利、家具等构筑物;栽培植物等。
建筑,泛指建筑物和构筑物的统称,工程技术和建筑艺术的综合创作,各种土木工程、建筑工程的建造活动。
建筑艺术
建筑艺术是利用创造性的思维或方法,策划、设计、建造、雕塑、装饰、布置、制作的;为满足人们生活、生产或从事其他活动而创造的空间环境,如房屋、洞穴、桥梁、墙垣、道路、水利、家具等构筑物;栽培植物等具有典型性的形体或社会意识表现形态。
它是一种综合的、空间的、造型的艺术:⑴无言的诗:以物质(土石、钢铁、水泥、木材、玻璃、颜料等)为语言,技术与艺术相结合塑造了高矮、方圆、扁挺、曲直、色泽不同的;实用与审美相统一的、静态固定的造型实体。⑵立体的画:建筑的造型主要是由几何形的线、面、体组成的一种立体艺术形式。是通过建筑群体组织、建筑物的形体、平面布置、立面形式、内外空间、虚实安排、远近距离、动静组织、明暗搭配、古今延续的结构造型,亦即建筑的构图、比例、尺度、色彩、质感和空间感,以及建筑的装饰、绘画、雕刻、花纹、庭园、家具陈设、植物栽培等多方面的考虑和处理所形成的一种表现性的综合性艺术。对建筑的远眺,就像识读和欣赏挂在天空的一幅图画。⑶凝固的音乐:建筑与空间构成了一定的序列、节点、延续、节奏和韵律,给人们创造了一种意境、气氛、风格,或庄严,或活泼,或华美,或朴实,或凝重,或轻快,或典雅,或婉约,引起人们的共鸣与联想。⑷完满的历史:建筑艺术几乎囊括了人类所关注事物的全部,书写和显现了人类文化的历史。本质是一个民族乃至多个民族的国家在一定社会发展时期,社会文化思想以及社会科技和经济发展(有机构成)水平的综合体现。(5) 自然的和谐:每一个建筑艺术形体和时态,都与所在位置的天体、地域、区位、地点、气候、物种、人群、个人、(心)情景构成了一个和谐、平衡、统一、发展的自然环境。
建筑艺术具有的特性
作为建筑艺术,至少具有以下特性: ⑴从物质和形态来说,具有实在性、静态性、实用性、群众性、强制性、耐久性。⑵从手段来说,具有美术性、技术性、工程性。⑶从反映和审视来说,具有形式美、象征美、符号美、局部美、心灵(正面)美。⑷从价值来说,具有实用价值、文化价值和审美价值、愉悦价值、寄情价值。⑸从意识来说,具有识读、会意、隐喻、意象、联想的意念和思想。⑹从知觉来说,具有视觉、触觉、感觉及运动觉。⑺从时空来说,具有空间性(实中虚序层)、时间性(历史、现实、未来)、地理性(位置、地表、地质、气候、宜人)、构景性(主次辅侧远)、造型性、一体性(天地景物人)。⑻从表现形式来说,具有民族性、地域性、独特性、标志性、象征性、浪漫性。⑼从内涵来说,具有民族的、时代的哲学思想和政治、礼制、法度以及文化的经典和图形、数理、风俗、习惯等。⑽ 从自然来说,具有环境性、生态性、自由性、协调性、自然性。
建筑艺术与实用功能
通常说建筑艺术都是功能、结构和艺术、审美的统一。以其功能性特点为标准,建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。
但有的艺术与功能产生了分离。比如在中国,最伟大的墙是蜿蜒于北方万里山野间的万里长城。它最初修建的目的只是为了防御和实战的需要,但防卫功能消失了,取而代之的是,它成为了中国建筑乃至中华民族的思想文化和精神的象征。这恐怕是建造者在建造之初所没有料到的,另外,九龙壁、影壁等,已经完全脱离了墙本身的功能,而仅具有显示和象征的作用了。(王其均著《华夏营造-中国古代建筑史》第12页,中国建筑出版社2008年)。