制造购物“情绪”的商场设计。我们知道商场是人们进行交易的场所商场整体形象的设计和建立，对于交易成败与销售的畅滞，有着明显影响。所以说一个商场的整体形象的好坏，直接做用于消费者的情绪与感受。影响到购物欲望与购买决定。由于消费者购买动机不同，所以消费者行动可以分为习惯型、冲动型、理智型、经济型和不定型5种类型。有针对性地来取不同的经营策略，以激起顾客良好的感受为主旨的商场整体形象的设计，在商品促销中有着不可忽视的作用。设计是为了—顾客，商场整体形象的设计和建立，必须遵循以下原则，识别性—店铺门脸及内部空间的设计必须独具个性，便于让大众认识记忆;创造性—在设计的创作过程中，应具独特思维与理念，将商品或企业的理念隐喻其中，力求突破旧套，争取领导时尚，以突显设计的成功;适用性—运用各种媒体相互配合，如旗帜、海报、包装、赠品、陈列架等。设计为统一而变化的形象;时代性—设计需要和消费动态相吻合，适应市场需求的变化。

商场形象的创设，涉及到建筑学、人机学、心理学、美学、环境学和材料学等学科。它与人的生理心理发生着更密切的关系，人与环境的关系，总要求得生理和心理的和谐统一，否则就使人难受，反感。室内空气的温度、湿度、清新度、光线的强弱对比度，照射的角度、颜色的调谐度、空间切割分配的合理度等;都直接作用于人的感官—视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉，由此进一步影响人们的心理。搞商场设计看似简单，实际是上述学科综合运用的结果。由此看来，商场的设计的更重要的原则，即根本原则是为了人，是顾客和舒适。设计的精髓即在于协调人与物的矛盾，使之取得平衡。商场形象的创立主要从两方面人手，一个是商场外部门脸的设计，门脸是给消费者的第一感觉，至关重要，一定要使其个性化，具有鲜明的特征，能赏心悦目。日益重视门脸设计也是世界商场建筑设计的一个发展趋势。另一个就是商场内部设计，它与人的生理心理有着更密切的关系，好的内部设计，使消费者更加了解商品的特性与作用，最终达到促销的目的。近年来，国内各地借签国外经验相继涌现了一批专卖店、连销店。它们不仅在经营的商品上独具特色。而且在门脸和店堂内部设计上也具有新的特色。让人一眼看出它们即富有集团特色，又富各店个性，给人以醒目。清新的感觉。如“NEC""FUN"着店，比利牛仔专卖店，它的设计成功之处就是重视了和谐完美的整体形象这种形象的创立，是立足于激发消费者身心愉悦以达提高卖场的效果，即惹起注意—引起兴趣—产生欲望—确立信任或促成记忆—导致购买。而快餐店“东方快车“的设计尤为突出，它运用红色作为整个外观的统一色调，因为我们国家把红色作为特快列车的标志，所以当人们看到“东方快车”就立刻联想到特快列车的快捷与舒适。作为快餐店这种颜色上的选用，还有另外一个妙处。一位实业家曾做过这样实验，利用不同的灯光进行尝试当人们围住摆满了美味佳肴的餐桌就坐以后，主人便以红色灯光照亮了整个餐厅，肉食看上去颜色很嫩，使人食欲大增这是因为红色本身是一种刺激性较强的色彩。例如，取红色与蓝色两种玩具给小孩挑选时，必定是红色的被挑中，这也是人类喜爱刺激的本能行为。该店店外的招牌也与整体墙面的红色主调溶为一体，招牌上的标准字体的选用橙色，橙色耀眼，这样就使“东方快车”的外观整体形象一下就进人了人们的脑海，并得以长久留在人们的记忆中。

因此设计归根结底是为了人，而人在本质上是文化的存在物，当年，人正是通过对自己生存发展方式的重新设计，才走出自然界。从猿变成人的。所以人在天性上是热衷于设计的，正是由于这个原因，设计才终将成为一种文化，而文化也必然成为设计之魂。2100433B

任何民族都有自己的文化精神，它对于这个民族的一切文化领域和文化现象都具有一种普遍性的意义，当然也会在这个民族的产品上打上自己的烙印。比如西方的工业产品就往往体现出一种‘旧神精神”(理性精神)，而中国上古时代独有的“三足器，’(鼎,9等)，则体现了一种“求稳尚简”的精神，三足比两足稳定，又比四足简洁，实不失为一种高明的造型。但“五行”观念介入后，三足又让位于四足，显然这己不是造型学或工艺学的问题，而是文化学的问题了，许多学者都预言，世界各族文化大融合的时代，谁更能深刻地把握民族文化精神，谁的设计就将更具文化魅力，就能在激烈的竞争中立于不败之地，并起到一种先导的作用。

文化情调、文化功能、文化心理和文化精神将共同构成现代世纪的设计之魂。

一定产品的文化功能总是对应着一定文化心理。文化心理和文化功能一样，有的表现的很明显(如穆斯林喜爱新月形、禁忌猪和类似猪的熊猫，法国人厌恶会联想到纳粹军人的墨绿色等)有得则表现的很隐秘，是一种必须通过分析才能认识的“文化无意识”。比如冰箱之所以多半是白色和豆绿色，则因为前者意味着洁净，后都意味着生命。如果把冰箱设计成蓝色，便很可怕。因为世界上绝对没有蓝色的食品，只有药物和化学品才有可能是蓝色的，它会给人以一种“吃错药”的感觉。如果设计成黑色，则会有一种坟墓里取食物的感觉了，要知道任何产品的造型和色彩，都会对人产生一种心理暗示作用。因此设计师们不可不考虑文化心理的问题。

文化情调是文化设计最直观的要素，但是同时也是最表层的要素。如果像时下某些所谓的“罗马风格”的商场设计那样，以为只要弄几个裸体洋人来看门，就可以增加“文化色彩”吸引顾客，那就失之肤浅，大谬不然了。事实上文化设计更为重要的是产品的文化功能。任何产品都是为人服务的，都是一定的文化产物，因此不但有实用功能和审美功能，而且有文化功能。这种功能在某些产品中也许会体现的很明显，但在多数工业产品中也许会体现得很隐秘。比如按键，它实际上满足了一种“轻轻一按就能实现自己愿望”的文化需求。

文化设计要求设计师对此有一种自觉的意识，在进行设计时，首先考虑产品的文化功能，而不是一味地追求新奇特异。比如“服”与“饰”其文化功能本来意义上便正好相反，服装的功能主要是遮蔽、遮羞、蔽体、御寒、防晒等:装饰的功能则主要是显示，显示魅力和财力，权力或武力等。如何将这两种正好相反的功能集为一体，使之相得益彩，便正是现代服装设计的文化学课题。又比如住宅，它的文化功能主要是满足每个人都有的一种文化心理:“我想有个家”。如何把住宅设计的更像个“家”而不是噪声充斥于其间的夸阔斗室的场所，也正是我国室内设计所考虑的问题。

文化情调是文化设计中最为感性直观的要素，因为任何情调总是体现于一定的形式，而形式又最能直观地将此类产品与他类产品区别开来，引起消费者的注意。甚至许多消费者之所以购买此类产品而不购买他类产品，很大程度上是基于情调考虑。这一类在民用产品服装、家具等销售中体现尤为突出。比如中国消费者之中爱牛仔裤以及一些带“洋味”的产品，有相当一部分的产品起一个“洋名”，或在产品及其包装上打出“MADE IN CHINA'，的英文字样，用意也在于此。因此，当设计师们试图用注人文化要素的办法来改进设计时，首先想到的往往是文化情调。比如，使用蜡染或扎染面料来设计时装，使之富于浓郁文化情调;又比如，用古色古香的陶杯、瓷瓶、铜爵、木盒、竹筒等来做贵州茅台和陕西西凤酒的包装，使之富于浓郁的古代文化情调等。显然，这种是增加产品文化魅力的最为便捷而又行之有效的方法，因此它有可能是设计进人文化设计的一个切人点。

《标志设计文化论》是深入研究标志设计文化的学术著作。作者融合哲学、美学、设计艺术学的理论视野，通过中西设计文化比较，揭示了标志的本质及其发展逻辑。在此基础上，研究标志的美学和视觉思维，详细阐释了现代标志的文化内涵和艺术理论，清理了诸多有碍设计进步的观念误区。

《标志设计文化论》理沦犀利、语言流畅，对于艺术设计院校师生、设计师和热爱视觉设计文化的其他读者，都有很好的启迪作用。

图书信息

现代设计文化理念，ISBN：9787806347447，作者：

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《设计文化与艺术传播:北京工商大学传播与艺术学院艺术与设计教师论文、作品集》为北京工商大学传播与艺术学院工业设计、艺术设计与广告设计专业以及艺术基础部教师的学术论文和艺术作品集。论文内容既有对中国艺术设计与中国文化的研究，也有对近现代中、西方艺术设计发展的探讨：对产品设计、信息设计、视觉传达设计和设计教育也进行了研究和探讨。收入《设计文化与艺术传播:北京工商大学传播与艺术学院艺术与设计教师论文、作品集》的艺术和设计作品，反映了学院教师们教学之余，在设计实践和艺术表现方面的新的探索。

本论文作品集包括论文与作品两大部分。论文涉及设计文化、设计思想、设计教育等方面；一艺术作品涉及产品、广告、环境艺术、书籍装帧、包装装潢等设计领域，是北京工商大学传播与艺术学院2003年工业设计系、艺术设计系，以及艺术基础部教师们辛勤耕作的部分成果。