承担住房政策研究，为国家、住房和城乡建设政策提供技术支持；承担与住房和居住区规划建设有关的国家技术标准规范、规划编制办法和基础性科学技术研究；承担住房和城乡建设部下达的有关指令性任务，研究总结各层次城乡规划编制中落实住房政策和建设目标的相关措施和技术方法；承担各类住房和城乡规划技术服务和咨询工作。

从文化空间上可将家居环境分为三个结构和层次：物质形式为表层结构；人的活动（包括传统的民族风情在内）为中层结构；人的观念意识形态为深层结构。完美的居住环境是三个结构层次的和谐互动统一。只有物质结构层次上的高标准，而没有与之相适应的活动和观念的提高，那就没有文化可谈。从本质来说，文化的本意是“人化”，家居环境主要靠人的活动和思想观念来支撑。理想的家居环境应当是技术与艺术的圆满结合，实用与审美的和谐统一，甚至是个人艺术创作与日常生活的融合。家具作为家居环境的一大主体，它不同于一般的消费品，其文化含量的多少是一个家庭文化修养、审美情趣高低的明显标志。因此，在家居环境设计时，在尊重建筑构成和客户功能需求的基础上，更应该注重发掘和弘扬家居环境的人文价值。每个人的生活都是属于自己的一种文化，它们构成了一个整体文化氛围，我们生活在其中，接受熏陶并以自己的方式影响着他人。

本研究所主要承担城镇体系规划、城市总体规划、分区规划、详细规划、城市建设规划、各类开发园区规划、各种专项规划等方面的咨询、设计和研究任务。

城市是人类社会经济文化发展到一定阶段的产物。城市的起源的原因和时间及其作用，学术界尚无定论。一般认为，城市的出观以社会生产力除能满足人们基本生存需要外，尚有剩余产品为其基本条件。城市是一定地域范围内的社会政治经济文化的中心。城市的形成是人类文明史上的一个飞跃。

城市规划是指城市政府为了实现一定时期内城市经济社会发展目标，确定城市性质、规模和发展方向，合理利用城市土地，协调城市空间布局和各项建设所作的综合部署和具体安排。城市规划的根本作用是作为建设城市和管理城市的基本依据，是保证城市合理地进行建设和城市土地合理开发利用及正常经营活动的前提和基础，是实现城市社会经济发展目标的综合手段。

城市规划要坚持从实际出发，正确处理和协调各种关系的整合原则。

（1）应当使城市的发展规模、各项建设标准、定额指标。计发程序同国家和地方的经济技术发展水平相适应。

（2）要正确处理好城市局部建设和整体发展的辩证关系。要从全局出发，使城市的各个组成部分在空间布局上做到职能明确，主次分明，互相衔接，科学考虑城市各类建设用地之间的内在联系，合理安排城市生活区、工业区、商业区、文教区等，形成统一协调的有机整体。

（3）要正确处理好城市规划近期建设与远期发展的辩证关系。任何城市都有一个形成发展、改造更新的过程，城市的近期 建设是远期发展的一个重要组成部分，因此，既要保持近期建设的相对完整，又要科学预测城市远景发展的需要，不能只顾眼前利益而忽视了长远发展，要为远期发展留有余地。

（4）要处理好城市经济发展和环境建设的辩证关系。注意保护和改善城市生态环境，防止污染和其他公害，加强城市绿化建设和市容环境卫生建设，保护历史文化遗产、城市传统风貌、地方特色和自然景观；不能片面追求经济效益，以污染环境。破坏生态平衡、影响城市发展为代价，避免重复“先污染，后治理”的老路，而要使城市的经济发展与环境建设同步进行。人与环境是相互依存的有机整体，保持人与自然相互协调，既是当代人类的共同责任，也是城市规划工作的基本原则。

由研究院和香港城市环境规划设计有限公司共同承办。研究所已经形成了“教学-科研-服务”一体化的运营机制。研究所设立低碳环保研究室、生态旅游规划设计研究室。另外，还从事森林生态系统、湿地生态系统、草地生态系统等方面的研究。现在，承担生态建设规划、生态评价、湿地生态环境保护、废弃地复垦等相关的一些研究课题。

生态旅游是当今国际最具竞争力的旅游项目。本研究所在韩国、以及东南亚国家做过多个特色农业景观旅游规划大型旅游项目，普受好评。

风水学，在古代又称为“堪舆学”。风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。堪舆风水学应该加入环境哲学，环境经济学，生态哲学等因素，反对风水玄虚化。同时也有别于西方的环境心理学。天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。

古人改造风水的实例很多，都江堰就是一次改造大环境的风水。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法改造了岷江，岷江就造福于人类了。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。

中国的乡村建设很注重改造风水。翻捡历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，都有许多改造风水的记载。

风水学研究所的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展.

城市规划理念上倡导风水学原理原生态规划，理顺人与天地的关系，以人与自然和谐相处为旨归，根据天地人之间的生态规律进行城市规划、园林规划、社区规划，包括政府机关、企事业单位的选址、布局、办公环境规划及公共空间规划设计，还可进行家居规划设计，公司负责做出规划报告书、平面图、效果图、及相应建筑图、施工图。数字环境艺术方面有专业研发团队，服务包括数字城市系统的建立、楼宇外观数字媒体化、房地产开发楼盘展示数字化及企业产品展示环境数字化等。

风水学研究所

数字环境艺术研究所

城市生态研究所

空间艺术研究所

生态旅游规划设计研究所

城市规划研究所

城乡规划设计研究所

居住环境研究所

古建与壁画修复研究所

视觉艺术研究所

农业景观规划研究所

古建与壁画修复中心

北京向阳水木城市规划设计研究院

研究院同时拥有香港城市环境规划设计有限公司，可承接全球业务。 该院具有城市规划、风水咨询、政府与企业选址咨询策划、工程咨询、旅游规划设计、文物保护工程勘察设计、建筑工程设计和数字环境艺术规划设计资质；亦可在境外市政工程勘测、咨询、规划设计等管理与承包资质。对社会服务、科研规划设计和为社会公益服务是研究院的主要职能。

中国大陆地区唯一合作伙伴北京向阳水木城市规划设计研究院，位于北京海淀区上地信息路26号中关村创业大厦715室。

研究所成立以来，始终致力于园林古建事业的发展，积极拓展海外市场，通过修缮、复建古建筑，承建仿古建筑、园林建筑和园林绿化工程，积累了丰富的施工管理经验，培养了一大批具有精湛技艺的古典建筑修缮和园林建筑专业技术骨干及能工巧匠，使传统的古建筑修缮技术和造园艺术得到了传承与发扬。

香港城市规划设计研究院古建壁画

在古建筑与壁画维修工程中，逐步总结了符合中国实际情况的维修原则，并已写入文物法规。《文物保护管理暂行条例》中明确规定，在古建筑及历史纪念建筑物、石窟寺等 (包括建筑物的附属物) 进行修缮、保养的时候, “必须遵守恢复原状或者保存现状的原则”。1982年公布的《中华人民共和国文物保护法》规定:“核定为文物保护单位的革命遗址、纪念建筑物、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻等 (包括建筑物的附属物)，在进行修缮、保养、迁移的时候，必须遵守不改变文物原状的原则。”

原状是指一座古建筑开始建造时 (以现存主体结构的时代为准 )的面貌，或经过后代修理后现存的健康面貌。整组建筑群的原状， 应包括它原来的总平面布局、空间组合及其内部环境的绿化。概括来说是指原来的造型、原来的结构、原来的材料和原来的工艺。这四项内容缺一不可。

恢复原状：指维修古建筑时，将历史上被改变和已经残缺的部分,在有充分科学依据的条件下予以恢复,再现古建筑在历史上的真实面貌。恢复原状时必须以古建筑现存主体结构的时代为依据。但被改变和残缺部分的恢复，一般只限于建筑结构部分，对于塑像、壁画、雕刻品等艺术品，一般应保存现状。

保存现状：维修古建筑时,应以现存的面貌为准,保留历代修理中被改变的部分，保留古建筑的历史可读性。实践证明，现状与原状常有些内在联系，现状是研究原状必不可少的参考资料。

1964年国际会议通过的《威尼斯宪章》，是许多国家共同遵守的文物保护与维修的法规。宪章首先强调保护和修复古建筑，既要当作历史见证物，也要当作艺术品来保护。对于修复工作，应看作是一件高度专门化的技术,必须尊重原始资料和确凿的文献,不能有丝毫的臆测。任何一点不可避免的增添部分，都必须与原来建筑外观有明显的区别。当传统的技术不能解决问题时，可引用经实验证明是有效的新技术。

香港城市规划设计研究院设计绘制

专门从事古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑保护利用与开发、文物建筑保护、研究及历史文化名城（历史文化保护区）、古村落群保护规划设计与施工，修旧如旧，还原历史风貌概况的建筑。

壁画，墙壁上的艺术，即人们直接画在墙面上的画。作为建筑物的附属部分，它的装饰和美化功能使它成为环境艺术的一个重要方面。壁画为人类历史上最早的绘画形式之一。

壁画以技法区分 ，有绘画型与绘画工艺型两类。

绘画型指以绘画手段尤其是手绘方法直接完成于壁面上。具体画法有：①干壁画，在粗泥、细泥、石灰浆处理后的干燥墙面上绘制；②湿壁画，基底半干时，以清石灰水调和颜料绘制，须一次完成，难度较大；③蛋彩画，以蛋黄或蛋清为主要调和剂的水溶颜料，在干壁上作画，不透明、易干、有坚硬感；④蜡画，蜡与颜料混合画在木板或石质上，再加热处理；⑤油画，画于亚麻布或木板上；⑥丙烯画，以丙烯酸为主要调和剂，快干，无光泽，现代壁画常用。以上画法有时混用，或与工艺制作、浮雕结合。

绘画工艺型是指以工艺制作手段来完成最后效果的壁画。由于手工工艺或现代工艺的制作，加上各种材料的质感、肌理性能，能达到其他绘画手段所不能达到的特殊艺术效果，故被现代壁画广泛采用，分：①壁雕，介于雕刻和壁画之间，倾向平面化构图，不以体积造型为主，故仍接近壁画，有浅浮雕、深浮雕及阴刻线等手法，材料有石质、水泥、陶瓷、木雕、青铜等；②壁刻，用水泥掺和白垩土、石灰、石英砂，再调进颜料，做出壁面，未干时，剥刻出不同色层，做成壁画；③镶嵌壁画，主要以水泥调入粘合剂，用色石子、陶瓷片、色玻璃、贝壳、珐琅、宝石等颗粒拼嵌而成；④ 陶瓷壁画，便于制作，坚固耐久，有良好的视觉效果，为现代壁画广泛使用的手段。还可利用各种工艺制作壁画，如磨漆、漆画、织毯、印染、人造树脂、合成纤维等。现代壁画涉及门类较多，已成为绘画、雕刻、工艺、建筑和现代工业技术等学科间的一种边缘艺术。

数字环境艺术研究中心直属香港城市规划设计研究院，数字环境艺术研究中心主要针对交互媒体设计、数字影像艺术、虚拟现实设计、增强现实，新媒体艺术等数字艺术在现代城市、建筑、以及展示中的运用做研究。数字环境艺术是人与空间交流沟通的全新概念，它集合文字、图像、影像、声音、灯光、交互行为等，将科技，艺术，环境三者互补结合成全新的前沿学科。

数字艺术在我们的生活环境中的地位越来越重要，交互媒体设计指以互动媒体为载体的设计，例如以万维网为载体的网页设计、网络游戏设计，以手机为载体的彩信设计、WAP设计、手机游戏设计等等；数字影像艺术包括数字动画、DV电影、数字影视广告和片头……；虚拟现实设计是指数字博物馆、数字商城这样的虚拟空间设计；增强现实是通过电脑技术，将虚拟的信息应用到真实世界，真实的环境和虚拟的物体实时地叠加到了同一个画面或空间同时存在。新媒体艺术对应传统美术、雕塑，是以数字技术为手段和材料的纯艺术形式。

狭义的数字艺术一般指的是用计算机处理或制作出和艺术有关的设计、影音、动画或其它艺术作品，相对于传统艺术作品，它在传播、存储、复制等各个方面都有不可替代的优势。

数字环境艺术是指以数字科技的发展和全新的传媒技术为基础，是人类理性思维和艺术感觉巧妙融合一体的新型艺术表现形式。数字艺术的表现形式主要包括以下形式：录象及互动装置，虚拟现实，多媒体，电子游戏，卡通动漫，网络游戏，网络艺术，数字设计，电脑插画，电脑动画，3D动画，数字特效，数字摄影，数字音乐以及音乐影像等。也就是说，数字艺术是艺术和科技高度融合的多学科的交叉领域，涵盖了艺术、科技、文化、教育、现代经营管理等诸多方面的内容。那么，一切由电脑技术制作的媒体文化，都可归属于数字艺术的范畴。

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马冠尧，广东台山人，香港出生，毕业於香港浸会学院、蘇格兰登地大学、香港大学工学院、香港城市大学社会科学院和香港大学文学院。现为香港工程师学会建造界别顾问小组义务秘书和专业评审员、香港大学中国历史研究硕士同学会内务副会长和香港理工大学访问学人。退休後迷恋香港建筑工程历史，著有〈营造师与建造师〉、〈约定俗成的街道命名做法〉、〈初探香港最早的专业团体 ─ 工程师学会〉和〈战前的香港石矿业〉等文章。