邢氏纸雕基本特征

历史悠久，底蕴深厚。邢氏纸雕从古至今至少历经五代，浓缩了中国的传统文化。从儒家、佛家、道家到民间生活的每一个角落，都成为邢氏纸雕的创造题材。每一 个作品都缩影了一段历史，都重塑了一个历史的特写镜头。邢氏纸雕把庙寺的抓胎和油漆彩画、戏剧脸谱和饰品、民间白事上所用的纸活，这几大方面综合地立体地 融会贯通，最终在纸雕上打出了自己的风格和特色。

作工精细而独特，在传承的基础上大胆创新，形成自己的特色。邢氏纸雕主要的工艺流程分三十多道程序，主要的工序是：一、制作泥坯。把坚硬的胶泥瓣浸泡透 彻，摔打成熟，做成泥坯，当作支撑。二、在泥坯上贴纸，一层一层地贴均匀，砸结实。三、在纸上打胶。四、在胶纸上雕刻。五、用立德粉和水胶吊白。六、上 色。七、彩绘。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面抛光。

邢氏纸雕既有传统的成功手法，又有领异标新之处。按头像这一类作品而言，北京的头像用纸浆在模具里制作，最小可达3厘米。邢氏纸雕的毛坯是纸糊的，最小的作品可达3毫米。邢坤14岁时作关公头像，雄伟而豪迈。他作的木雕菩萨，宽厚、仁慈、大气，小马拉车活灵活现。再看邢坤所做的《老北京四合院》，作品1。42米见方，按照18：1的比例做成，油漆彩画琳琅满目，又溶进了现代的电学、光学，金碧辉煌，五彩缤纷，再加上用料实在，工夫到家，你可以大胆地站在那微薄精巧的屋顶上、墙壁上，而对作品无损。这真的不是随便哪一个艺人可以做到的。邢氏纸雕今古结合，登堂入室，确实达到了很高的境界。

邢氏纸雕主要价值

邢氏纸雕是对历史工艺的继承。传统的工艺、各式各样的作品，在邢氏纸雕第五代传人手里都可以做出来。这一宝贵的文化遗产，将在邢氏纸雕的艺术史上发扬光大。。

邢氏纸雕是对传统工艺的再创造。中国四大古建：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁，都将在邢氏纸雕传人的手里变成实物。天安门、天坛、角楼，也将通过邢氏纸 雕塑造出来。佛教人物、三国人物、西游记人物、红楼梦人物，等等，有的已经做成了，有的将在日后变成现实。在现代化的、商品化的大潮中，这枝独具松龄鹤寿 的工艺之花，必将常开不败，重现芳华。给中国，给世界，增添绚丽的一笔，实在是具有现实意义和历史意义的崇高价值。 2100433B

邢氏纸雕诞生兴起在林城，首先是在邢氏家庭中传布。邢坤的高祖邢容传给了曾祖邢万清，曾祖邢万清传给了祖父邢端，祖父邢端传给了父亲邢树珍，父亲邢树珍传给了邢坤。家传之外，是社会性的传授，同样历史久远，地域广阔。

邢氏纸雕最早的工艺是寺庙里的雕塑和油漆彩画，所以最 早的起源是泥塑泥雕。后来发展成京剧脸谱和戏剧帽饰等用品的制作。京剧脸谱兴起时，正是邢坤的祖父邢端艺术上发展的高峰期，因此京剧脸谱和戏剧帽饰等用品 的制作成了邢端他们一项主要的活动。渐渐地形成了以纸塑纸雕为主的艺术特点。正是由于这一点，到了邢坤的父亲和邢坤这两代，几乎全都是纸塑纸雕了。

邢坤的祖父邢端主要活动于1885年至1926年，正是清光绪10年至民国15年间。这时候生意十分红火，当时邢端的店面很大，店名“恒聚斋”，包揽了北京和当地不少的泥雕和纸雕绝活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地庙宇的神像，有南极仙翁、窦尔墩与杨相武的《说山》、钟馗等等。

邢坤的父亲邢树珍曾做过各种各样的成品：十二乐的大头，共24个，给了新城草场和新庄；有西游记人物，师徒四人和白骨精等等；有县官的头像；戏剧用的帽子、头饰；1969年迎九大做了天安门；又给廊坊军分区做了50米长的特大号风筝。

邢坤1991年去新城县后南里村奶奶庙抓胎（做佛像），那里的主佛是厚土皇娘。后来给北京一家建筑公司做了一套《老北京四合院》，给北京雍和宫做了一些佛像，做过《菩萨》、《关帝》和快乐的《马拉车》。自2007年至今，又做了一套形态逼真质量高超的《老北京四合院》，准备献给奥运会。

1、邢氏纸雕的前身是泥雕。泥雕来源于庙宇文化，即神佛造像。佛教从印度传入中国，又有伊斯兰教和天主教的传入，更有纯属于中国的道教，这些宗教的硬件建设离不开泥雕。这是泥雕的较早的起源。而纸雕产生和发展的直接原因是京剧脸谱和戏剧帽饰制作的需要。

2、邢氏纸雕历史悠久，能说得出名字的前辈艺人迄今已经五代。现在的邢坤正是第五代传人。邢坤的高祖邢容，兄弟二人，邢容排行老二，长兄邢宽。邢宽和邢容的前辈已经从事泥纸雕塑，因记不起名字，暂以邢容这一代人为创始人。邢容约生于1809年（清嘉庆14年），活跃于1825年至1860年，即清道光初期至咸丰年间，至今将近二百年。需要说明的是，邢氏一门立人较晚，与其他门户相比，从邢容那一代算起少生了两三代人。曾祖邢万清，独生子。约生于1839年，活跃于清咸丰和同治年间。曾在同治四年（1865年）重修尚各庄药王庙时塑造了其中绝大部分的雕像。祖父邢端，生于1869年（清同治7年），卒于1926年（民国15年）。邢端带徒弟30余人，大徒弟张树，其余的弟子大多叫不上姓名。在众多的徒弟中，有新城县（现在的高碑店市）色垡村刘宪章，固安县柳林庄刘明汉的父亲刘某，林城村张树，霸县（现在的霸州市）北岸村孔令旺。后来孔令旺在北京画院有16个徒弟，1953年应聘参加了故宫的翻新修建，又参加了泥塑收租院的工作，颇副盛名。邢端共娶过五位夫人，连伤四人，又娶了第五位，第三位夫人生了独子邢树珍，邢树珍生母去世后，是第四位夫人和第五位夫人这两位继母先后抚养他长大成人。邢树珍，生于1914年，卒于1995年，自幼从艺，在他12岁的时候他的父亲邢端去世，他的技艺成熟时期在1930年以后。民国31年（1942年）固安县志载：彩饰品，相子，产于林城，是一项专门技术，这就是讲的邢氏纸雕，主要是针对邢树珍而言的。

3、邢坤作为第五代传人，走过了漫长而复杂的历程。大哥邢林，木工。二哥邢森，做滤芯。邢坤自幼跟父亲学艺，除去遗传基因，后天的学习和修养造就了邢坤对纸雕这一门绝技的兴趣爱好、极高的天赋和扎实的功底。17岁 辍学时对于纸雕的掌握已经达到很高的程度。此后他跟大哥邢林学木工，又做过油漆工，后来干过一段时间的滤芯。这一系列的学习和社会实践，极大地丰富了邢坤 的知识和本领，为以后艺术的发展和创造奠定了坚实的基础。在漫长的日子里，读了不少有关的书籍，诸如《木雕技法与传统雕刻图谱》、《中国藏传佛教白描图 集》、《白描图谱》等。逐步走上了艺术创作的专业化道路。

邢氏纸雕的主要工序是：一、制作泥坯。把坚硬的胶泥瓣浸泡透彻，摔打成熟，做成泥坯，当作支撑。二、在泥坯上贴纸，一层一层地贴均匀，砸结实。三、在纸上打胶。四、在胶纸上雕刻。五、用立德粉和水胶吊白。六、上色。七、彩绘。八、上漆，用桐油或清漆。九、或者表面抛光.这是我们的文化艺术，要好好传承。

创始人邢端主要活动于1885年至1926年，正是清光绪10年至民国15年间。这时候生意十分红火，当时邢端的店面很大，店名“恒聚斋”，包揽了北京和当地不少的泥雕和纸雕绝活。他所做的型模和相子至今尚有保留。其作品有各地庙宇的神像，有南极仙翁、窦尔墩与杨相武的《说山》、钟馗等等。邢氏纸雕是对传统工艺的再创造。中国四大古建：黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、蓬莱阁，都将在邢氏纸雕传人的手里变成实物。天安门、天坛、角楼，也将通过邢氏纸雕塑造出来。佛教人物、三国人物、西游记人物、红楼梦人物等等