选择特殊符号

选择搜索类型

热门搜索

首页 > 百科 > 建设工程百科

中华传统建筑内容简介

中华传统建筑内容简介

《中华传统建筑:天人谐和的流淌旋律》内容简介:中国传统建筑就其与生活的关系而言,诗意的栖居、等级的物化、世俗的狂欢与来世的想象构成了四种不同的价值取向,从空间的角度,书写了漫长历史的日常篇章。一旦穿越这道门槛,中国传统建筑的博大精深与丰富多彩,就逐次展现在我们眼前。

查看详情

中华传统建筑造价信息

  • 市场价
  • 信息价
  • 询价

人文社科科学系简介更换内容

  • 2400mm×1200mm,室外高精度写真画面,带背胶
  • m2
  • 13%
  • 成都市众之艺展览展示有限公司
  • 2022-12-07
查看价格

计算机科学系简介牌(换内容)

  • 2400mmX1200mm厚型灯片带有机玻璃背板
  • 13%
  • 成都市众之艺展览展示有限公司
  • 2022-12-07
查看价格

公园简介及地图

  • 公园简介及地图(户外高清喷涂 广告画) 有专业公司制作及安装 具体内容有业主确定
  • 13%
  • 佛山市南海区美锦广告有限公司
  • 2022-12-07
查看价格

建筑沙盘模型

  • 材质:高密度防火板、亚克力、ABS板、真石漆等颜色:仿真色(定制)比例:1:100-1:5000制作主要工艺:三维雕刻技术、机械精密雕刻技术、手工制作技术、静电植绒技术物理特点:还原建筑外观风格
  • 定制
  • 13%
  • 重庆秒点科技有限公司
  • 2022-12-07
查看价格

建筑用岩棉毡

  • 3000-5000×600×900mm 厚度:40-75mm 密度:60-100kg/m3
  • 樱花
  • 13%
  • 上海麦芮节能环保工程有限公司
  • 2022-12-07
查看价格

中华桔梗

  • 苗高:25-30 冠幅:20-25
  • 梅州市2019年4季度信息价
  • 建筑工程
查看价格

中华桔梗

  • 苗高:25-30 冠幅:20-25
  • 梅州市2020年1季度信息价
  • 建筑工程
查看价格

中华桔梗

  • 苗高:25-30 冠幅:20-25
  • 梅州市2020年1季度信息价
  • 建筑工程
查看价格

中华桔梗

  • 苗高:25-30 冠幅:20-25
  • 梅州市2020年1季度信息价
  • 建筑工程
查看价格

中华桔梗

  • 苗高:25-30 冠幅:20-25
  • 梅州市2019年4季度信息价
  • 建筑工程
查看价格

中华制漆

  • 中华制漆
  • 0kg
  • 1
  • 不含税费 | 不含运费
  • 2010-05-21
查看价格

中华

  • 15米成品中华
  • 200套
  • 3
  • 中档
  • 不含税费 | 含运费
  • 2022-03-04
查看价格

传统文化数字资源库

  • 传统文化数字资源库
  • 1套
  • 1
  • 中档
  • 含税费 | 含运费
  • 2022-09-09
查看价格

8米中华

  • 8米中华
  • 1套
  • 1
  • 中高档
  • 含税费 | 含运费
  • 2018-08-31
查看价格

中华

  • 1.名称:中华2.规格:LED光源 3000W 黄光3.高度:10m
  • 10套
  • 2
  • 中档
  • 含税费 | 含运费
  • 2019-07-11
查看价格

中华传统建筑编辑推荐

追求和谐,崇尚和美

见利思义,推己及人

兼容并蓄,有容乃大

查看详情

中华传统建筑目录

导言 生活与建筑:中国传统建筑的四个价值取向

第一章 园林生活:诗意的栖居

一 园林中的文人气息

二 政治失意的归隐之地

三 曲径通幽:自然人生观的空间表达

四 皇室园林:拜祭、狩猎、游乐与炫耀

第二章 礼制生活:等级的物化

一 《周礼》与等级空间的诞生

二 宫室之别:夏世室、殷重屋与周明堂

三 元以前宫殿的营造与演变

四 元大都与明清紫禁城

第三章 民间生活:世俗的狂欢

一 城、郭、市:从封闭到开放

二 娱乐之产生与艺术之生产

三 “夜禁”与“夜未眠”

四浮华城市中的妓院:繁盛与淫靡的镜像

第四章 信仰生活:来生的场所

一 风水起源考略

二 风水与天命观

三 入土为安:陵寝之变迁

四 佛塔:对来生与苍天之向往

有关参考书目

后记

查看详情

中华传统建筑内容简介常见问题

查看详情

中华传统建筑内容简介文献

试论中华传统建筑文化对大学专业教育的价值 试论中华传统建筑文化对大学专业教育的价值

试论中华传统建筑文化对大学专业教育的价值

格式:pdf

大小:87KB

页数: 5页

当今,滥觞的国际主义建筑思潮将中国的城镇化建设和美丽乡村建设裹挟入均质化、同质化中.这种民族建筑文化的缺失,导致了我国的部分城市规划、城乡建筑和美丽乡村建设丧失了鲜明的民族地域特色.中华优秀传统建筑文化是中华民族建筑智慧的升华和结晶,因而在新形势下,在大学建筑类专业中进行中华优秀传统建筑文化的教育,将对提高建筑类专业教育具有重大的现实意义.文章就此提出了中华传统建筑文化在高校专业教育的内容框架,并着重论述和探讨了其对提升大学生专业素养的理论价值、文化传承价值及研究应用价值.

传统建筑“门”制式简介 传统建筑“门”制式简介

传统建筑“门”制式简介

格式:pdf

大小:87KB

页数: 4页

传统建筑“门”制式简介 一、 门的结构 介绍门本身的结构和形态 1. 门扇 常见宫廷王府大门通常为“板门”结构,宽度大多超过 1m,由于过宽需要若干门板拼接, 常见做法是后面加上横条木方,再用门钉将门板和横条连接,为了美观,门钉头做的大而光 滑,数量有 9排 9列(皇家),9排 7列(亲王),9排 5列(郡王)。宽度较大的门扇还在门 上下两头包铁皮加强,俗称“看叶” 。 门扇开合需要把手,来人需要叩门,于是在门上安装了叩环和门锁镣,俗称“铺首”或 “门钹”,后期铺首演变成兽头,原形是螺蛳; 门的颜色依据明史记载:亲王为红门金钉铜门环 9排 7列;公主府用绿门金钉铜环 9排 5 列;公侯门用金漆的兽面锡门环;一二品为绿门兽面锡门环;三到五品为黑门锡环;六至 九品为黑门铁环 2. 门框 门框由左右两个框柱,上面一根平枋组成的框架固定。固定上门轴的是一条叫“连楹” 的横木,两端开圆孔承受门轴,连

中华传统建筑丨记录中国现存宋代木结构古建筑

宋代建筑,泛指在960年至1279年的宋朝统治时期,于北宋及南宋境内的建筑,一如以往的朝代,继承著前朝的建筑营造传统 。

宋朝在经济、手工业和科学技术方面都有发展,使得宋代的建筑师、木匠、技工、工程师、斗栱体系、建筑构造与造型技术达到了很高的水平。建筑方式也日渐趋向系统化与模块化,建筑物慢慢出现了自由多变的组合,并且绽放出成熟的风格并且拥有更专业的外型。为了增强室内的空间与采光度,采用了减柱法和移柱法,梁柱上硕大雄厚的斗拱铺作层数增多,更出现了不规整形的梁柱铺排形式,跳出了唐朝梁柱铺排的工整模式。

宋朝建筑物的类型多样,其中杰出的建筑都是佛塔、石桥、木桥、园林、皇陵与宫殿。由于注重意境的园林设计特意追求把自然美与人工美融为一体的意境,所以这一时期的建筑,一改唐代雄浑的特点。建筑物的屋脊、屋角有起翘之势,不像唐代浑厚的风格,给人一种轻柔的感觉。油漆得到大量使用,使颜色十分突出。在窗棂、梁柱与石座的雕刻与彩绘的变化十分丰富,柱子造型更是变化多端。

数千年来,建筑智慧多依靠口耳相传,子承父业传承下来,但关于建筑的文献亦早已存在,在传世的中国画中描绘的建筑物也让历史学家更好地解宋朝建筑的配搭。宋朝的建筑文献——《营造法式》对施工和度量的描述非常深入,比以前的文献更有组织,为后世朝代的建筑提供了可靠依据。另一方面,朝廷设立了专门负责建筑营造及相关的官职与机构——将作监以掌管宫室建筑,使建筑技术的传承更加系统。

中国现存部分宋代木结构古建筑

福州华林寺大殿 北宋乾德二年(964年) 福建省福州市

华林寺总平面图

华林寺大殿平面图

福州华林寺大殿。在福建省福州市屏山南麓。北宋乾德二年 (964)建。吴越国王钱氏割据时,福州郡守为祈求国境安宁而建,拆除闽王宫殿,利用拆下来的材料修建寺院,初名“越山吉祥禅院”。虽经后代屡屡修葺,仍保持五代始建时的特征,体现出晚唐营建特点。是中国长江以南现存最古老木构建筑物。华林寺的建筑风格对日本镰仓时期(12世纪末)的建筑风格如“大佛样”、“天竺样”等有着巨大的影响。

华林寺落架修缮前后

华林寺大殿斗拱

太原晋祠圣母殿 山西省太原市

晋祠规划图

山西太原市郊西南晋祠的主殿圣母殿始建于北宋天圣年间(1023-1032年),重修于北宋崇宁元年(1102年)。殿高约19米,宽七间,进深六间,小坡度重檐九脊顶,斗拱硕大雄厚,为典型宋代风格。大殿四周有围廊,是中国寺庙中少见。殿前的十字形鱼沼飞梁桥,也是独一无二的。

晋祠山门前

晋祠山门

晋祠圣母殿

圣母殿

晋祠圣母殿前廊

晋祠圣母殿

太原晋祠圣母殿

山西省太原市 长子法兴寺圆觉殿 北宋元丰三年(1080年) 山西省长子县

长子法兴寺

法兴寺圆觉殿

法兴寺圆觉殿

长子崇庆寺千佛殿 北宋大中祥符九年(1016年) 山西省长子县

长子崇庆寺千佛殿

泽州府城玉皇庙玉皇殿 北宋熙宁九年(1076年) 山西省泽州县

泽州府城玉皇庙

泽州府城玉皇庙玉皇殿

晋城二仙庙正殿 北宋绍圣四年(1097年) 山西省泽州县

晋城二仙庙(小南)正殿

晋城二仙庙正殿

泽州青莲寺释迦殿、观音阁、地藏阁 山西晋城

泽州青莲寺

泽州青莲寺释迦殿、观音阁、地藏阁

陵川南吉祥寺过殿 北宋天圣八年(1030年) 山西省陵川县

陵川南吉祥寺过殿

陵川南吉祥寺

陵川北吉祥寺前殿、中殿 山西省陵川县

陵川北吉祥寺前殿、中殿

平顺县龙门寺大雄宝殿 山西省平顺县

龙门寺大雄宝殿

平顺九天圣母庙圣母殿 山西长治

九天圣母庙献殿

九天圣母庙

九天圣母庙

九天圣母庙

平顺九天圣母庙圣母殿

平顺佛头寺 山西省平顺县

平顺佛头寺

潞城原起寺大雄宝殿 山西省潞城市

潞城原起寺大雄宝殿

芮城城隍庙大殿 北宋大中祥符年间 山西芮城

芮城城隍庙大殿

高平开化寺大雄宝殿 山西省高平市

开化寺大雄宝殿

正定隆兴寺摩尼殿 北宋皇佑四年(1052年) 河北省正定县

隆兴寺摩尼殿平面图

隆兴寺摩尼殿立面图

隆兴寺摩尼殿侧立面图

隆兴寺摩尼殿剖面图

河北正定隆兴寺,在隋开皇六年(586年)开始兴建,本来叫做龙藏寺,唐改名为隆兴寺。北宋开宝4年(公元971年),宋太祖下令兴建大悲宝阁以供奉千手观音菩萨像。此后,把寺院不断扩建,隆兴寺慢慢形成以大悲阁为核心的宋代建筑群。整个群体从南到北依次序为山门,在山门后长方形院子分列左右两侧的钟楼和鼓楼,佛寺中央的大觉六师殿,北面的摩尼殿与左右配殿,组成了另一个院子,而整体则构成一个依着中轴线作纵深发展的布局,由外而内,高低错落,主次分明,加强殿宇层次,已经摆脱了以往在寺前或宅院中心造塔的风格。这种建筑群的布局被称为伽蓝七堂。

隆兴寺摩尼殿

隆兴寺摩尼殿内

正定隆兴寺摩尼殿

登封初祖庵大殿 北宋宣和七年(1125年) 河南省登封市

少林初祖庵

韩城司马迁祠献殿、寝宫 北宋靖康元年(1126年) 陕西省韩城市

韩城司马迁祠

司马迁祠献殿、寝宫

司马迁祠献殿、寝宫

在宁波的保国寺,建于北宋大中祥符六年(1013年),是现存最好的木结构古建筑。保国寺以大殿为中心,整个木构建筑全靠巧妙的斗拱和精确的榫卯来支持庞大的屋顶。大殿的柱子采用多根小圆木拼成。虽然在潮湿的南方,但能历经900多年的风雨,仍然坚固如初,成为罕见的建筑物。

殿面阔3间,长11.91米,进深3间,宽13.35米,单檐歇山屋顶。清代在四周加一圈下檐,形成重檐。其内柱高于檐柱,前后檐柱上的梁后尾插入内柱柱身,近于宋式厅堂型构架,但柱上重叠多层柱头枋,前部装平藻井,又具有宋式殿堂型构架的特点。这是北宋和辽时特有的构架形式。

殿之柱头铺作为“七铺作双抄双下昂单偷心造”,下昂昂身长达两椽跨,抵在内柱华之下,中间承下平,作用如斜梁。前后檐明间及山面南、中两间用两朵补间铺作,余间用一朵,昂身只长一椽跨,托在下平下。殿前檐及山面南侧一间的阑额为月梁形,其余各间用上下两层阑额,中加蜀柱。柱子由四条拼合而成,作八瓣瓜棱状,宋代称为“八觚”或“八混”。柱头栌斗也随柱身做八瓣,补间铺作栌斗为矩形,四角刻入作海棠瓣。这些特点有的与宋《营造法式》所载相一致,有的属唐、五代遗制。前檐阑额下的雀替和殿内的小藻井都是现存最古的木制实物。

是沿进深方向最南一间为敞廊,三面敞开,殿门设在前内柱处,其北才是殿内,敞廊装平藻井,殿内反而是梁架暴露在外的“彻上露明造”。这种布置方式又见于福州华林寺大殿,可能是当时南方佛殿的特点。殿内石佛坛上有北宋崇宁元年(1102)纪年铭,但佛像已毁。

宁波保国寺大殿测绘图

保国寺是我国江南保存最完好的北宋木结构建筑,是国务院公布的第一批全国重点文保单位。大雄宝殿建筑风格特异,巧夺天工,是保国寺建筑之精华。大雄宝殿是寺内主建筑,重檐歇山式,是江南现存最古老的木构建筑,其面阔三间(11.91米),进深三间(13.35米),成纵向长方形。大雄宝殿气势雄伟,全部结构皆用斗拱裼 巧妙衔接和精 确的榫卯技术,不用一钉而将建筑物的各个构件牢固地结合在一起,承托起整个殿堂屋顶的重量。

为什么称无梁殿呢 ?其实大殿是有梁的,不过被藻井、天花等挡住罢了。另一方 面跟供奉过的无量寿佛——谐音有关。大殿在建筑上有其独到之处:(1)平面布置进深大于面阔,呈纵长方形;(2)在前槽天花板上绝妙地安置了三个镂空藻井;(3)采用了复杂的斗栱结构,斗栱与昂都用榫卯巧妙衔接在一起,不用一枚钉子,整座大殿稳巧有致,有很好的防风抗震能力;(4)柱子的设计更是别具匠心,外观呈瓜棱状,柱心四根小柱拼合,外面再包镶四瓣木条,既节约木材,又不影响牢固,且外形美观。柱身有明显侧脚。(5)不对称。大殿佛台西侧柱头上为方形木质栌斗,而东侧柱头上却为圆形石质栌斗;斗栱里转跳东侧为四跳,而西侧为五跳。 保国寺大殿在建筑上有很高的历史、艺术和科学价值,是宋《营造法式》的典型实例,反映了当时建筑上的独特风格和力学研究上达到的高水平。所以,在《保国寺志》中记有不少前人题咏:“山岙藏得古招提,宫殿岿然结构奇”,“升斗昂栱人巧极,祥符千载永留名”。赞叹大殿在结构上的雄伟新奇。

该寺奇特之处,保国寺古刹以建筑闻名,是一个集汉代(骠骑井)、唐代(经幢)、宋代(无梁殿)、明代(迎熏楼)、清代(天王殿、观音殿、钟楼、鼓楼)、民国(藏经楼)等各时期的古建筑群,占地2万平方,建筑恢宏壮观,内部藏品异常丰富。

宁波保国寺除了木结构建筑的一“奇”之外,另有一“奇”就是大殿的每个角落不见鸟雀筑巢、蜘丝悬梁,更见不到虫蛀蚁蚀。原来大殿的建筑材料中,有一种带刺激性香味的黄桧,散发出为禽虫所畏闻的气味。也有一种说法是因为特殊的建筑结构而产生的声波振动的风流驱逐了鸟雀虫类。

其他多为清代建筑。一九八三年迁入明代厅堂三间,一九八四年迁入唐代经幢两座,现在保国寺已成为一个拥有唐、宋、明、清、民国等各个时期的木构建筑群体。占地面积一三000多平方米,建筑面积六000多平方米。中轴线上依次排列有山门、天王殿、大雄宝殿、观音殿、藏经楼五幢建筑,东西轴线分别为钟楼、鼓楼、客堂等附属建设。一九六一年三月国务院把保国寺列为全国重点文物保护单位。

莆田元妙观三清殿 北宋大中祥符八年(1015年) 福建莆田市

莆田元妙观三清殿

元妙观三清殿

罗源陈太尉宫正殿 福建省罗源县

罗源陈太尉宫

苏州玄妙观三清殿 南宋淳熙年间 江苏省苏州

苏州市玄妙观的主殿三清殿始建于西晋咸宁二年,重建于南宋淳熙年间,是中国现存最大的南宋木构建筑。殿宇保留了不少宋代遗物,如梁架、斗拱等,规模宏大(面阔9间),雕刻华丽,被列为第二批全国重点文物保护单位。当年负责重建三清殿的设计师就是南宋著名画家赵伯驹的弟弟赵伯肃。殿顶是重檐歇山式,屋脊高10多米,两旁有一对高约3.5米的南宋砖刻螭。大殿屋面坡度平缓,屋檐非常深,四个角落更为突出,斗拱间距阔体型壮大,内部还有月亮式梁架上檐内槽斗栱的上昂做法。

苏州玄妙观三清殿

小张碧云寺 山西省长子县丹朱镇 年代为宋

小张碧云寺

被确认的宋代木结构古建筑目录

北宋建筑:

福州华林寺大殿 北宋乾德二年(964年) 福建省福州市

太原晋祠圣母殿 山西省太原市

长治故驿崇教寺大佛殿 山西省长治市

长治正觉寺后殿 山西省长治市

长子法兴寺圆觉殿 北宋元丰三年(1080年) 山西省长子县

长子崇庆寺千佛殿 北宋大中祥符九年(1016年) 山西省长子县

平遥慈相寺正殿 山西省平遥县

泽州府城玉皇庙玉皇殿 北宋熙宁九年(1076年) 山西省泽州县

晋城二仙庙正殿 北宋绍圣四年(1097年) 山西省泽州县

泽州青莲寺释迦殿、观音阁、地藏阁 山西晋城

泽州岱庙天齐殿 山西省泽州县

泽州北义城玉皇庙玉皇殿 北宋大观四年(1110年) 山西省泽州县

泽州周村东岳庙正殿、拜亭 北宋元丰五年(1083年) 山西省泽州县

泽州西顿济渎庙 北宋宣和四年(1122年) 山西省泽州县

泽州高都景德寺 北宋元佑二年(1087年) 山西省泽州县

陵川南吉祥寺过殿 北宋天圣八年(1030年) 山西省陵川县

陵川北吉祥寺前殿、中殿 山西省陵川县

陵川小会岭二仙庙正殿 山西省陵川县

平顺县龙门寺大雄宝殿 山西省平顺县

平顺九天圣母庙圣母殿 山西省平顺县

平顺佛头寺 山西省平顺县

阳泉关王庙正殿 北宋宣和四年(1122年) 山西省阳泉市

武乡大云寺大雄宝殿 山西省武乡县

潞城原起寺大雄宝殿 山西省潞城市

芮城城隍庙大殿 北宋大中祥符年间 山西芮城

高平崇明寺中佛殿 北宋开宝四年(971年) 山西省高平市

高平开化寺大雄宝殿 山西省高平市

高平游仙寺毗卢殿 北宋淳化年间 山西高平市

正定隆兴寺摩尼殿 北宋皇佑四年(1052年) 河北省正定县

寿阳普光寺正殿 山西省寿阳县

忻州金洞寺转角殿 北宋元佑八年(1093年) 山西省忻州市

太谷安禅寺藏经殿 北宋咸平四年(1001年) 山西省太谷县

祁县兴梵寺大雄宝殿 北宋天圣三年(1025年) 山西省祁县

定襄关王庙无梁殿 北宋宣和五年(1123年) 山西省定襄县

乡宁寿圣寺正殿 北宋皇佑元年(1049年) 山西省乡宁县

济源济渎庙寝宫 北宋开宝六年(973年) 河南省济源市

登封初祖庵大殿 北宋宣和七年(1125年) 河南省登封市

韩城司马迁祠献殿、寝宫 北宋靖康元年(1126年) 陕西省韩城市

宁波保国寺大殿 北宋大中祥符六年(1013年) 浙江省宁波市

肇庆梅庵 广东省肇庆市

莆田元妙观三清殿 北宋大中祥符八年(1015年) 福建莆田市

南宋建筑:

广饶关帝庙大殿 南宋建炎二年(1128年) 山东省广饶县

江油云岩寺飞天藏 南宋淳熙八年(1181年) 四川省江油市

武都福津广严院 甘肃武都区福津河畔

苏州玄妙观三清殿 南宋淳熙年间 江苏省苏州

罗源陈太尉宫正殿 福建省罗源县

其它断代以确认年代的建筑:

小张碧云寺 山西省长子县丹朱镇 年代为宋

欢迎转发朋友圈,

其他平台转载需后台留言授权。

注:本文由北京四合院编辑整理,转载请注明出处。谢绝商用。

查看详情

古倒建筑评析

古倒建筑反思

文物古建筑的保护修缮是继承、弘扬中华传统建筑文化的首要工作,除保护好古建筑文物之外,还包括对历史文化名城、名镇、名村以及历史文化街区的保护。只有把古建筑保护好、维修好,让它们以其原有的面貌长久地保存下去,他们才能发挥“实物的史书”、“历史的年鉴”、“文化的载体”的作用,去见证和传承中华五千年文明。

由于建筑是从本土生长出来的,是民族文化和地域文化的结晶和载体,所以,建筑应当是多元化,而不能是一元化或全球一体化。但是,恰恰是在近二三十年,随着全球经济一体化步伐的加快,也演绎了一场“建筑一体化”的悲剧。这场悲剧的后果,是使中国各城市、各地区具有民族风格和地域特色的城市风貌逐步消失,带之而来的是几乎千篇一律的高楼大厦、千城一面的现象,使中国传统建筑文化几乎丧失殆尽。

对这种现象,国内外许多有识之士提出了尖锐批评,德国《明星》画刊在一期报导中写道:“被誉为世界最美丽城市之一的北京,现在与亚洲其它大城市如曼谷和雅加达几乎没有什么区别。八车道的环形路,玻璃外墙的办公大楼和饭店使整个城市改变了模样”。“在过去的几十年里,中国几千个村庄、小镇和大城市的老房子地区被夷为平地,随之消失的是独一无二的历史性建筑和古村落、文化和生活方式的许多证物”。“现在中国每一个城市看上去都一个样”。“这个国家在使自己失去过去”。

改革开放以来,随着国门打开,一些国外建筑师进入中国建筑市场,他们在将先进的科学技术带进中国的同时,也带来了西方的建筑文化和设计观念,这对于中国这样一个民族建筑文化根基本来就很薄弱的国家,是一个很大的挑战。它已经并将继续造成对中国传统文化的巨大冲击,造成全球一体化负面效应的加剧,造成具有民族风格和地域特色的城市和建筑的进一步消亡,造成民族文化在建筑领域的进一步泯灭。这已经不是单纯的城市风貌和建筑风格问题,而是关系到中国固有的民族文化在建筑领域能否继续保存的问题。 述

古倒建筑评述

2008年时,一名不知所谓的房产商,声称要炸掉故宫修商品房,可能由于民愤太大,而且毕竟在北京,因此显得太显眼,因此而没得逞。600多岁的故宫和现今上千岁的古建筑相比还是差了点年头,但由于一个是国家的象征,一个是普通的文化遗产。因此,一些黑心的“红顶商人”联合一些黑心和法盲政府官员,就打上了这些千岁古建筑的主意。

按照法律法规,当经济遇到保护文物的时候要为文物让道,但在当今唯GDP论的经济发展中,却是反其道而行之,一座座的历史建筑被拆除建成商品房,因为房地产更能拉动当地的经济GDP,而文物却不能,反而会花费当地政府的经费,一个是近,一个是出,在目光短浅,只注重眼前利益和政绩以及有犯罪倾向的某些政府官员眼里,拆除古建筑建商品房就是一个上上策了。

照这个速度下去,百年之后,中华儿女只能在照片和历史影像中才能看到自己祖宗留下的文化遗产了。2100433B

查看详情

中华建筑美学简介

内容介绍

《中华建筑美学:风水篇》将风水视为中华祖先心目中的一种人居环境美学,先后分析了这种人居环境美学思想产生的主客观原因的基本性质和构成的主要因素,最后以传统都城建设为例,说明风水之美的具体表现,将“诗意的生存”总结为中华传统建筑的最高美学追求。

查看详情

相关推荐

立即注册
免费服务热线: 400-888-9639