中国生土建筑主要有三大类型：

1．窑洞

主要分布在中国西北黄上高原的陕西。山西．河南、甘肃等省、一是在天然的山崖开挖洞穴，街道没住民居的另一侧，另一种是带天井庭院的下沉式窑洞。

2．夯土建筑

分布在中国沿黄河以北的’仁千旱地区，如河北省、东北三省一些地区和内蒙古等地。这些地区冬季气温低，而土是保温性能良好的材料。夯土的施工技术可以用在建筑的许多部位j南方的板筑墙体甚至可做到二层楼高。

3．土坯建筑

中国北方的土坯技术是典型的构造方式，天然的、干燥的土坯砖是由粘土，草泥胶合在一起用手工在砖模中制造的。

生土建筑是人类从原始进入文明的最具有代表性的特征之一，是中华民族历史文明的佐证与瑰宝，也是祖先留给我们丰富遗产中一个重要的内容。

生土建筑发源于中国的中西部地区，该地区干燥少雨，丰富的黄土层成为华夏文明初期的天然建筑材料。生土建筑结构体系大概经历了掩土结构体系（穴居、窑洞）、夯土结构体系及土坯结构体系三个阶段。早在石器时代，原始人就建造了各种生土建筑，距今7 000年前的磁山文化、裴李岗文化、大地湾文化时期，已有圆形、方形的半地穴式房址。大约4000年前人类初步掌握的夯土技术，最具有特征的便是夯土建造的村社与城墙。土坯结构的出现，使生土建筑在保留人类与自然依恋关系与形式美感方面均达到很高的水准。能够看到的生土建筑有形史料，大都保留在黄土高原西北方向的地域。随着时代的进步，社会经济的发展，广大农村建房已逐步用黏土砖代替土坯、土夯墙体，使这一古老的建筑材料走向消亡。然而，随着生态文明时代的到来，这个曾经被工业文明遗忘的人类瑰宝又一次引起有识之士关注。

作为人类最早的建筑方式之一，生土建筑很多地方的古文化遗址中，都有其文物遗留，像古长城的遗址、墓葬以及故城遣址等，都可以看到古人用生土营造建筑物的痕迹。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。中国黄土高原64万平方公里范围内的乡村居民，大多仍然居住在窑洞及其他生土建筑中。由于地理条件、生活方式、历史传统、民族习俗的不同，各地区的生土建筑在施工技术和建筑风格上也各有特点，这已经成为各国建筑文化的组成部分。而福建省永定地区的多层土楼，堪称世界建筑的一个奇迹。

生土建筑始于人工凿穴，已有悠久的历史。从古代留存的烽火台、墓葬和故城遗址等，可以看到古人用生土营造建筑物的情况。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。1981年法国巴黎蓬皮杜艺术和文化中心曾举办世界各地生土建筑展览。21世纪初期世界上约有1/3的人口居住在生土建筑中。中国黄土高原63～64万平方公里范围内的乡村居民，大多仍然居住在窑洞及其他生土建筑中。由于地理条件、生活方式、历史传统、民族习俗的不同，各地区的生土建筑在施工技术和建筑风格上也各有特点，这已经成为各国建筑文化的组成部分。福建省永定地区的多层土楼堪称世界建筑的一个奇迹。

生土建筑按材料、结构和建造工艺区分，有黄土窑洞、土坯窑洞、土坯建筑、夯土墙或草泥垛墙建筑和各种“掩土建筑”，以及夯土的大体积构筑物。按营建方式和使用功能区分，则有窑洞民居、其他生土建筑民居和以生土材料建造的公用建筑（如城垣、粮仓、堤坝等）。

生土建筑可以就地取材，易于施工，造价低廉，冬暖夏凉，节省能源，它又融于自然，有利于环境保护和生态平衡。因此，这种古老的建筑类型仍然具有生命力。但是各类生土建筑都有开间不大，布局受限制，日照不足，通风不畅和潮湿等缺点，需要改进。

由于生土材料的抗弯、抗剪、抗折强度很低，致使生土建筑在抗震能力方面存在着先天性不足。中国又是一个地震多发国家，绝大部分地区地震活动还相当强烈。历次地震后的宏观调查表明，生土建筑震害普遍十分严重，但也有一些生土建筑经历了几百年的风雨侵蚀和地震摇撼，依然完好无损。这就说明，生土结构只要设计合理，构造措施得当，也能满足抗震要求。2100433B

中国建筑学会生土建筑分会是由任震英先生亲自倡导并于1980年创立的。

二十多年来，热心生土建筑研究的专家、学者和建筑师，走遍了黄土高原、新疆、藏北 、滇北、川西、闽粤等我国主要生土建筑分布区，做了大量的调研工作。他们运用现代科技手段，利用自然能源，科学地解决了窑居与生土建筑的采光、防潮、保温、通风、抗震等问题，给古老的生土建筑赋予了新的生命。

前言

第一章　绪论

1.1　课题缘起

1.1.1　建筑存在的原型及意义

1.1.2　走向终结的神话

1.1.3　尴尬的文明

1.1.4　生态文明理念生成的弱脉

1.1.5　生态与生土建筑

1.2　选题的价值

1.3　研究对象及目的

1.4　国内外有关生土建筑研究的现状及成果

1.5　研究方法

1.6　主要创新点

第二章　黄土高原的生土建筑及语言嬗迭

2.1　黄土高原的生土建筑与黄土文明的足迹

2.1.1　天然洞穴——孕育人类文明的地母之穴

2.1.2　生土穴居与黄土文明的足迹

2.2　穴居形态的变迁与生土结构语言

2.2.1　穴居形态的变迁

2.2.2　生土结构语言的丰富

2.3　生土家园的营造

2.3.1　穴居语言的繁衍和流变

2.3.2　黄土经营的意匠

第三章　黄土高原人居环境中的机制文化

3.1　生命意识与居住环境理念

3.1.1　聚落形成的基本内涵

3.1.2　聚落生活的精神结构与变迁

3.2　生命理念与伦理模式

3.2.1　定居生活的第一神

3.2.2　与天理相通的伦理意识

3.3　生活理念与院落空间形态

3.3.1　院落形态及空间意象

3.3.2　门堂分立与登堂入室之缘起

3.3.3　院落形态的地域性成因

第四章　陕北黄土高原传统人居环境的生态价值分析

4.1　聚落形态与生态环境

4.1.1　地域概念及生态环境

4.1.2　人文历史的形成与演变

4.1.3　聚落形态及布局特征

4.2　生态空间与宅形理念

4.2.1　宅形的地理属性

4.2.2　气形观念与生态景观体系

4.3　建筑的人性、物性及天性

4.3.1　生活理念与空间语言

4.3.2　生土结构——会呼吸的有机生命体

4.3.3　石为骨、土为肉的生命模式

第五章　黄土文明的生命指向及人性关怀

5.1　黄土崇拜与黄土文明的积淀与嬗变

5.1.1　抟土做人与黄土崇拜

5.1.2　女娲崇拜产生的文化原型

5.1.3　黄土文明的积淀与嬗变

5.2　黄土文明的生命时空观

5.2.1　三才合一的宇宙生境

5.2.2　万物交感的生命能量场

5.2.3　生命的守护

5.3　黄土文明的伦理观

5.3.1　和谐是天大的伦理

5.3.2　从门脸、门气到门风

第六章　生土建筑人居环境设计理念及实践探索

6.1　国外生土建筑的过去和未来

6.1.1　洞穴——人类共同的故居

6.1.2　泥土——古老而通俗的语言

6.1.3　土坯王国

6.1.4　生土建筑的新生与未来

6.2　设计理念的探索

6.2.1　回归天地之家的环境意识

6.2.2　机制文化更新与空间理念的拓展

6.2.3　生命模式的设计意识

6.3　设计实践探索——陕西三原县柏社村生土建筑改造及创新设计

6.3.1　地理与人文历史背景

6.3.2　生土民居现状调研

6.3.3　对生土建筑走向衰落的反思

6.3.4　改造和创新设计

结论

参考文献

图表索引

致谢2100433B