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文化交流
1984年,楷雕“八仙如意”被中国国家外事部门选定为国家主要领导人出访礼品,为中国争光。
重要展览
1956年,楷雕作品“百鸟朝凤”手杖、“十八罗汉”手杖、“渔樵耕读”笔筒参加了山东省产品展览。
1957年,组雕《西厢记》“惊艳”,参加了世界青年联欢节展览。
2015年10月,曲阜楷木雕刻在喀什科技文化广场由山东省文化厅(山东省文化和旅游厅)、喀什地区行政公署、山东省对口支援新疆工作指挥部主办的“齐鲁文化喀什行”——山东省非物资文化遗产展演上展出。
荣誉表彰
各种规格的孔子像、如意、手杖、寿杖、文房四宝用具等作品先后参加了全国第一届、第二届、第三届工艺美术品展览和山东省工艺美术品展览,分别获一、二、三等奖。
艺术价值
曲阜楷木雕刻取法正宗,形神兼备,刀法古朴简约,浑厚精细,技法分圆雕、浮雕、透雕和镂空雕,制作工艺计有十几道之多。作品富有神韵,行乎自然,高贵典雅,具有较高的艺术价值。
文化价值
历史上,楷雕历来是孔府象征吉祥如意的装饰品,其上乘之作是孔府向历代皇帝进贡的贡品和馈赠达官贵人的礼品。中华人民共和国成立后,楷雕佳品多次参加全国及世界工艺美术大展,均获大奖。
思想教育价值
曲阜楷木雕刻已成为一种尊贵、高雅、吉祥、和谐的象征。曲阜楷雕这株东方艺苑中的奇葩,以其悠久的历史、丰富的思想内涵、鲜明的民族特色和独特的艺术魅力,显示了顽强的艺术生命力,展示了中华传统文化的独特风采。
21世纪初以来,传统的楷雕发展情况并不乐观,其中一个重要的原因是机械化生产对手工生产的冲击力太大。雕刻师辛辛苦苦创作的东西,用电脑一扫描,就可以得到图纸,然后就能进行机械化生产。与机械化生产相比,手工制作的楷雕费时费力,价格也较贵,因此销量并不乐观。
传承谱系
颜氏
颜世仁,将技法传给三个儿子,颜锡志、颜锡恕、颜锡忠。其中,颜锡志未传,颜锡恕传给儿子颜振昌、程守义等。
孔氏
孔广义的儿子孔昭棠,他的徒弟最多,有东野传吉、东野传坤兄弟,周百喜、宋祥坡、丰克玉、沈继俊以及他的五个儿子孔宪诗、孔宪斌、孔宪琪、孔宪钰、孔宪奎,还有交流技术的徒弟王茂义。
王氏
王书森、王书田兄弟自成一家,其中王书森未传,王书田传给贾元柱和宋德贵、宋德福兄弟。
代表人物
颜景新,男,字摹蘧,号楷饕,1936年6月1日出生,山东曲阜市人。2009年5月26日,颜景新入选第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人物,山东省曲阜市申报,传承项目:木雕(曲阜楷木雕刻)。
1974年,曲阜县工艺美术厂成立,成为专门研究生产楷雕产品的专业厂家。
2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,曲阜市文化馆获得木雕(曲阜楷木雕刻)项目保护单位资格。
曲阜楷木雕刻产品由原来的“寿杖”“如意”几个品种,已发展到上百个品种,主要有人物、花鸟、走兽、器皿、文房四宝、用具等。其中如意就研制了几十个品种,图案繁多,规格齐全。
如意
“如意”本名“猛枝”,因它柄弯曲,可以使它搔背,很是得心如意,所以叫它“如意”。头作灵芝或云头形:柄弯曲,是一种较有使用、欣赏价值的玩赏品。
宋真宗大中样符年间,孔子四十五代孙孔道辅任宁州(今云南境内)做推官,既管刑狱,曾用笏板击死盘旋于宁州“天庆寺”的真武殿供案上的蟒蛇,孔道辅市蛇为民除害的消息传到皇帝那里,真宗皇帝将其笏板封为“击蛇笏”。于是,孔道辅将其笏供奉,另外用从曲阜老家带来的楷木树枝,略加截裁、修整,代替笏板,当时称作“天然如意”。后来,在这个楷木“如意”雏形的基础上做法由简到繁、刀工由粗至细,慢慢演变成楷木如意,距21世纪初已有近千年的历史。
楷杖
西汉年间的一个冬天,孔子的九世孙孔腾去孔林祭祖时,正走在“子贡手植楷”前,见一根被风吹下来的楷树枝,被他捡起来拄回家略加修饰做成拐杖。汉高祖“十二年十一月自淮南过鲁、以太牢祀孔子”。孔滕拄着那根楷枝杖为他带路。刘邦问起来他那根奇特拐杖的来历,孔滕答:“这是祖宗林上所植糖木,拄着它不忘祖德。”刘邦大喜,夺赞日:“不忘祖德,可谓孝矣”。同时封孔滕为“奉祀君”。后有人仿照,逐渐发展成为一种实用工艺品在民间流传。
椴木木纹细,易加工,韧性强,不易开裂,多用于制作线条和木雕刻, 制作家具也可以,但相对其他硬木如橡木、樱桃木、水曲柳、榉木等,较轻软,也没有漂亮的木纹,要明显低一个档次。
你好,这个最好根据鞋柜的颜色去陪,如果是白色的鞋柜,建议用黄杨木或者金丝楠雕刻的艺术摆件为主。 如果是黑色或者暗红色的鞋柜,建议是摆乌木或者红檀木的,颜色会比较接近,比较协和。另外,摆件适合艺术型摆件...
椴木木纹细,易加工,韧性强,不易开裂,多用于制作线条和木雕刻, 制作家具也可以,但相对其他硬木如橡木、樱桃木、水曲柳、榉木等,较轻软,也没有漂亮的木纹,要明显低一个档次。
曲阜楷木雕刻的制作工艺过程大体分为:选料、下料、布局(设计)、切、削、净地、锉梗、开相、修细、磨光、上蜡等。下面介绍主要的工艺流程:
选料是把朽、疤、霉散去,把可雕之材按需要的大小用锯锯下来,把型整好。
布局(即画活)是把想反映的内容布置在上面,用雕刀把画出的物体切出来。
削是刻出物体的起浮,同时也把周围的底子净出来,随之把枝梗也刻出来。
开相也叫开脸,是把人物的五官表情细心地刻画出来,随之也把胡须、衣纹和其他陪衬的细部全都修细才算全部完成。整个作品刻成后,因有没去净的刀痕存在,需用粗、细砂纸把它磨掉,磨出光泽后再进行打蜡。打蜡是为了保护好木质,使其耐腐,能够长期保存。
楷雕的设计(即画活)要求不高,只起个部局即可。俗说“七分雕刻三分画”,全凭细心构思和熟练的技巧,以刀代笔纵横自如而成。
原材料
曲阜楷木雕刻原材料源于曲阜孔林独有的珍稀植物楷树。楷树又叫文楷木,俗称黄连木,是属漆树科的当年生落叶乔木,树皮呈鳞状,形体粗大苍劲,躯干如龙似虬。雄树质坚色暗,宜做建筑材料;雌树质地柔韧,纹理细密,呈金黄色,久藏不腐,可用于雕刻。
技法
曲阜楷木雕刻历史悠久,内涵丰富,技艺精湛,品种繁多,具有民族特色和独特的艺术魅力,楷木雕刻有圆雕、浮雕、透雕、镂空雕等多种形式,其制作工艺计有十几道之多,技法主要有圆雕、浮雕、透雕和镂空雕四种。历经数代艺人的丰富和创造,曲阜楷雕形成了独特的艺术风格,取法正宗,形神兼备,刀法古朴简约,浑厚精细。
工具
曲阜楷木雕刻的雕刻刀,刀的型制有平口刀、斜口刀、圆口刀、反圆口刀、三角刀等,以及台钳、打锤、铝、锉、锯、砂纸等,所谓“三分托七分工具”。
曲阜楷木雕刻有2400多年的历史。孔子去世(公元前479年)后,弟子端木赐(子贡),为师庐墓三年,并带乡土异种楷苗植于墓旁,天长日久,便长成参天大树,也就是“子贡手植楷”遗迹。后来,为报老师教诲之恩,子贡用楷木雕刻了其师孔子、师母亓官氏两尊圆雕座像,约40厘米高,刀法古朴浑厚,人物造型端庄肃穆,木质虽年久腐蚀,但刀痕微存,据此可证,楷雕应为孔子门人子贡所创。此二尊楷雕坐像,存于曲阜孔子博物院。楷雕历经秦、汉、唐、宋、元、明、清世代相传,至清咸丰年间,曲阜一地就有徐、李颜、孔四家以楷雕为业,其中以颜士仁、孔广义较为有名。到了清光绪年间,孔广义的儿子孔昭棠,颜士仁的儿子颜锡志、颜锡恕、颜锡忠,以及王书森、王书田兄弟雕刻较为工致。孔广正、孔广方、姚文友等人也有一定水平。到了清光绪以后,主要分为三大支,即颜、孔、王家。徐、李失传。
探析红木雕刻的艺术特点及文化内涵
12 神州文化 探析红木雕刻的艺术特点及文化内涵 任茂顺 山东省工艺美术大师 摘要: 红木雕刻艺术,是中国古典的传统文化之一,它所 具有的文化底蕴和丰富内涵等特点,都在无时无刻的影响着人 们生活的点点滴滴。可以说,它在文化、艺术、教育领域当中 所扮演的角色是举足轻重的。在当今信息化飞速发展的时代, 红木雕刻艺术经过人们不断地改革创新,开辟了一条具有文化 产业气息的新路径,既继承了传统红木雕刻艺术的工艺特色, 又创新出红木雕刻艺术前所未有的独特内涵,扩宽了我们追求 艺术美的视野,培养出了新一代雕刻艺术人才,并不断推进了 红木雕刻艺术向更高层次的追求和发展。 关键词: 红木雕刻;发展历史;艺术创新 什么是红木雕刻艺术,从字面上可以简单的理解为以红色 木头为样本,经过匠人之手精刻细琢,雕刻出无比精美的艺术 品。这样的解释简单易懂,却使我们忽视了红木雕刻艺术真正 的本质是什么。回顾红木雕刻艺术的里
红木雕刻的艺术特点及文化内涵探析
红木雕刻的艺术特点及文化内涵探析
历史渊源
南通红木雕刻历史悠久,技艺精湛,品种丰富,题材广泛,在国内外久负盛名。上世纪50年代就流传着这样一句话:“全国红木看江苏,江苏红木看南通。”由此可见南通红木雕刻在全国的影响力。进入新世纪以来,历经几代人的不懈努力,南通红木雕刻在传承和发展上有了长足的进步,取得了不俗业绩。南通红木雕刻界大师、能工巧匠云集,现有江苏省工艺美术大师4人,是江苏省雕刻大师最多的城市,还有一批高级工艺美术师和民间工艺大师。这些工艺大师形成了南通红木雕刻的坚实力量,在全国举办的各种评比大赛及活动中,南通的红木雕刻艺术家多次获奖,充分展示了南通红木雕刻超群的技艺。
被誉为“红木之乡”的常熟,红木雕刻历史悠久,著名的雕刻技艺师众多,有明故宫建筑设计师蔡思诚,有以雕刻“苏东坡游赤壁图”核舟而闻名于世的王毅,有精于剔漆的杨士谦、顾思云。如今,常熟有红木雕刻厂100多家,从业人员近万人。常熟的红木雕刻不仅生产量大,而且以雕刻精细而驰名中外。
红木雕刻艺术之乡-大涌
第九届全国运动会,刻有盘龙的红木接力火炬棒就出自于中山市的大涌镇。从而这个有着悠久民间红木雕刻艺术之乡大涌,被世人所认识。江泽民主席亲手在新世纪坛采集了火种,点燃了第九届全国运动会传送火炬,由此,那根精雕细刻象征中华民族团结奋进精神的红木龙头棒,经各地的体育精英之手传遍了祖国大地。
中山市的大涌镇,与整个中山市一样,在香山立县前,属东莞县地。南宋绍兴二十二年(1152年)香山立县后,与沙溪等区域属龙眼都;清道光初年始属隆都;光绪初年属隆镇;宣统二年(1910年)属二区(1930年曾属西乡区,1931年又属二区);1952年属十二区;1957年称为大涌乡;1958年并入沙溪公社;1966年分出沙溪,称大涌公社;1983年称大涌区;1986年12月改称为大涌镇沿袭至今。
在大涌,从清代中期开始,民间工艺的工匠由分散的穿街过巷模式,发展成较集中、家族式、群体性、专业化等模式。清末民初时,大涌有一家“财记”雕刻社是很出名的,虽然,“财记”的老板不是本地人,但按惯例,此人出生于大涌,也可说是大涌人了。清代安堂所建的北极殿中的盘龙木雕、菩提吊屏;明代始建,清代改建的林氏宗祠中的人物故事浮雕台梁等雕刻艺术,足以代表了大涌清代以来的木雕艺术之光彩。在清末,广东有两套雕刻精美的“十八罗汉”木雕,其中一套就摆设在“大觉古寺”的大殿内。可惜在“文革动乱”时代散失,虽然1994年由潮汕的工匠重雕了一套摆设在原处,但与原来的那套相差悬殊,不可比照,成为憾事。
自三木雕刻投产前,三木负责人就对整个市场进行了评估和调查,当时普洱市数控雕刻机不多,市场技术落后,大部分机器精度不够高,市场杀伤力不足,根据以上,三木雕刻决定大力投资,首先机器要多,机器过了出货才快,要改变普洱市交货延期的诟病;其次精度要高,要改变普洱市对雕刻审美的一种高度;再次设备品种要齐全,从简单的两轴联动机器到三维立体机器,从几万国产设备到几十万进口设备均有
目前三木雕刻加工厂已经为普洱市和西双版纳数家装饰工作合作,多家家具厂做配套雕刻,出货速度快,客户评价高,已经是西南边陲最具实力的雕刻加工厂。