皖派建筑的尊贵，在于它优雅了千年的徽派民居，青瓦白墙，砖雕门楼，徽派建筑风格以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华。

皖派建筑是六大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯南方民居的代表。其中徽派是最为人熟悉的皖派的一支，2000年被列入“世界遗产名录”。尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。

徽派民居建筑风格又有“三雕”（木雕、石雕、砖雕），风格不同又一脉相承。能工巧匠施尽其技，每一处花纹，每一笔雕刻，结构严谨，雕镂精湛。

徽派民居以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，雨天落下的雨水从四面屋顶流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心态。

错落有致的马头墙又是徽派整个建筑的点睛之笔，不仅造型精美，更融合了古人的智慧，在遭遇火灾时，这样的设计可以阻断火势的蔓延，安全可靠。

汤显祖曾说过：“一生痴绝处，无梦到徽州”。可见徽州对大戏曲家的吸引力之深。

徽派民居建筑风格有“ 三绝”（民居、祠堂、牌坊）和“三雕”（木雕、石雕、砖雕）。徽派建筑显而易见是流行于安徽附近的一种古建筑风格。青瓦、白墙是徽派建筑的突出印象。

错落有致的马头墙不仅有造型之美，更重要的是它有防火 ，阻断火灾蔓延的实用功能。

皖派建筑高墙深院

徽派民居的特点之一是高墙深院，一方面是防御 盗贼，另一方面是饱受颠沛流离之苦的迁徙家族获得心理安全的需要。 徽派民居的另一特点是以高深的天井为中心形成的内向合院，四周高墙围护，外面几乎看不到瓦，唯以狭长的天井采光、通风与外界沟通。这种以天井 为中心，高墙封闭的基本形制是人们关心的焦点。雨天落下的雨水从四面屋顶 流入天井，俗称“四水归堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外田”的心态 ，这与晋派民居有异曲同工之妙。

皖派建筑建筑选址

徽派建筑选址非常重要。符合天时、地利、人和皆备的条件 ，达到“天人合 一”的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或引水入村，和山光水色融成一片。 住宅多面临街巷。整 个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉。 平面布局及空间处理。民居布局和结构紧凑、自由、屋宇相连，平面沿轴向 对称布置。民成多为楼房，且以四水归堂的天井为单元，组成全户活动中心。天 井可少2～3个，多则10多个，最多的达36个。一般民居为三开间，较大住宅亦有 五开间。随时间推 移和人口的增长，单元还可增添，符合徽州人几代同堂的习俗 。建筑形象突出的特征是：白墙、青瓦、马头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、 木门窗 。

内部穿斗式木构架围以高墙，正面多用水平型高墙封闭起来，两侧山墙 做阶梯形的马头墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间的层次和韵律 美。方整的 外形，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。民居前后或侧旁，设 有庭园，置石桌石凳，掘水井鱼池，植果木花卉，甚至叠山 造泉，将人和自然融 为一体。大门上几乎都建门罩或门楼，砖雕精致，成为徽州民居的一个重要特征 。2100433B

近年来，江西婺源旅游发达，人们常常把江西婺源的古建筑风格认为是赣派建筑代表，特别是见到马头墙就认为是赣派建筑，在社会上形成了一定的认识误区。其实，江西婺源等地古代属于安徽管辖，属于古徽州六县之一，所以江西婺源的古建筑风格其实为徽派建筑。

江西和安徽由于地缘和经济文化背景相近，赣派与徽派古民居有不可分割的联系，有其相同点，又有明显区别。

时间发展上

赣派建筑和徽派建筑从文化角度考证都与风水文化有关，江西是形势派风水文化的发祥地，因此可以考证赣派建筑年代上早于徽派建筑。

但是，徽派建筑基于徽州文化的影响，徽州文化在明清时期发展很快，赣文化这一时期略显落后，建筑上不可避免受文化的影响；村落规划上，赣派和徽派建筑都受形势派风水文化影响，开天门、闭地户、水口建筑等布局基本一致，都比较注意“天人合一”与环境融为一体的风水观，所不同的是赣派建筑村落一般将祠堂、戏台置于村落的地理中心位置，而徽派建筑则将其作为水口建筑置于村口。

规划布局上

赣派和徽派建筑都受形势派风水文化影响，开天门、闭地户、水口建筑等布局基本一致，都比较注意“天人合一”与环境融为一体的风水观，所不同的是赣派建筑村落一般将祠堂、戏台置于村落的地理中心位置，而徽派建筑则将其作为水口建筑置于村口。

赣派古民居即注意与周围环境相适应，也注意与祠堂、庙宇、牌坊、门楼、戏台等功能性建筑有机结合。除了建筑的选址、朝向、形态要符合风水理念，周围的树木、湖泊、河流、山脉也被当做构成风水的元素。

平面布局上

赣派和徽派建筑平面布局基本相同，“四水归堂”是常规设置，所不同的是赣派建筑的“井”略微大些，赣派建筑基本都是一层，徽派建筑一般都是两层，这与地形宽裕的赣抚平原和用地局促的徽州六邑地形地貌有关。

建筑形制和美学上

赣派建筑是青砖黑瓦马头墙，不用白灰粉刷，古朴厚重，建筑显露出青砖本身的材质，古朴、敦厚、优雅，代表了赣文化的精神内涵。　徽派建筑则在墙体上一层刷白，一般都白璧马面墙这一特色，更接近于苏锡一带民居，与江南的青山绿水相互映衬。

两者都是南方民居的典型代表，但在美学取向上截然不同，赣派建筑追求的含蓄之美，徽派建筑追求的轻盈之美。

徽州大部分地区属于地理概念上的重丘区，在那样一个地区建房石料和木材都是不用考虑的，但是山区沟壑纵横，烧制上等墙砖的黏土一般稀缺，这些都决定了徽派建筑在布局上尺寸难以像微丘和平原地区的江西这般行随意统。“小桥流水，绿荫人家”“粉墙黛瓦，依水而居”则成了徽派建筑彰显特色的主要表现形式。

建筑结构和内部装饰上

赣派民居建筑均为砖木结构的楼房一层半高，外看一般为长方形平面，砖墙围合，半掩半露的双坡屋顶隐在重重叠叠的马头墙后面。马头墙有阶梯形、弓形、云形等，即可防火，又可防风、挡盗防贼。

赣派古民居更注重内部构架和陈设的实用性，较少徽派古民居的大面积雕梁画栋，其内部格局多为二进三开间，一堂一厅，明代多前堂后厅，清代多前厅后堂，面阔三间，明间厅堂，次间卧堂，左右对称。 2100433B

《中国徽派建筑》讲述了徽州古称新安，曾下辖黟县、歙县、休宁、婺源、祁门、绩溪六县。山灵水秀，人文荟萃。仅清代休宁一县中状元者就有13人之多，位居全国之首。其他县乡，或有“父子尚书”、“同胞翰林”，或有“一门八进士”、“一镇四状元”者，文采风流，莫此为甚。徽州历史文化源远流长，内容广博。新安程朱理学、皖派朴学、新安画派、新安医学、徽居戏文等等，对徽派建筑的形成，都有着深刻的影响。

赣派建筑成型于唐、宋朝，兴盛于明清，伴随着江西社会经济发展，科举人文和赣商崛起而不断发展壮大。晚清后期，随着太平天国运动、赣商衰败和社会经济衰退，赣派建筑趋于保守和逐渐没落。

赣派建筑是主要集中于赣抚平原、吉泰盆地和赣南山区。

东汉末年，中原政治、经济和文化中心开始向东和向南迁徙，给南方各地增加大量人口，带来了大量财富和先进的生产方式，以及先进的文化。他们很快就在江西、徽州、浙东等地购田建宅，过上“勤耕好读”日子。

江西境内的赣抚平原和吉泰盆地自古是鱼米之乡，这一强实的经济基础促时了唐宋时期江右文化的崛起，人文科举事业和江右商帮也得到快速发展，直接促进了江西经济和文化的发展，直接推动了赣派建筑的形成。

明朝和清朝前期，江右商帮由于“海禁”政策、赣江天然水运和有利经济基础而独步江湖，清朝后期，由于交通格局发生了巨变，水运变陆运、河运变海运，南北交通改走两湖、冀豫及苏皖山东，江西成了陆运和海运的盲区，特别是第一次鸦片战争，晚清时期爆发的太平天国运动，江右商帮受到打击，逐渐淡出历史舞台，随着江右商帮兴起的赣派建筑，也在晚清时期不可避免的走向保守和衰落。